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  • 禅宗公案与符号学

    多重的能指和所指。   禅宗中的所有公案,几乎都是在认知符号系统中,通过非认识符号的解答,形成一种否定关系,从而揭示了禅的本质——本体的不可符号化。如《禅宗》中有如下的公案:   赵州因僧问∶“如何是祖师西来意?”   州云:“庭前柏树子。”   曰:“若向赵州答处见得亲切,前释迦,后弥勒!”   颂曰:“言展事,语不投机。   承言者丧,滞句者迷。”   这桩公案就是...

    不详

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  • 禅宗名刹柏林禅寺

    后世,历久弥新。从宋朝开始,中国禅门盛行以‘参话头’为方便的话头禅,赵州禅师的公案语录最频繁地为人们所参究,许多人在赵州语录的启发下明心见性。其中‘狗子佛性’更凝练而为‘’,成为禅门一大总持,...十分惊讶。他们在美国有一位教禅的老师,经常以‘’开示学人,对赵州道场十分神往。他是受老师之托前来寻根的。未曾想到这里一派生机,使他感动不已。  1999年5月17日至21日,一行禅师率法国梅村坐禅...

    明 海

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  • 曹洞临济参禅方法的差异

    打破禅的铁椎,是截断烦恼及文字上种种葛藤的利斧。  黄檗与赵州是同时代的大德,他认为赵州的“”字公案是参禅的一,打破这一,必能心花顿发,彻悟祖佛之机。  禅师曰:“参禅虽透祖师,妙悟要穷心路绝。祖不透,心路不绝,尽是依草附木精灵。且道如何是祖师?只者一个字,乃宗门一也,遂目之曰:禅宗。透得过者,非但亲见赵州,便可与历代禅师把手共行,眉毛厮结,同一眼见,同一耳闻,岂不...

    不详

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  • 禅与玄学浅论

    ,首先必须破执。要破除一些执,不仅要跳出三界火宅,而且,对佛言祖语也不能执着,非如此不能成正果。因此,六祖以下的各宗师祖都把破执看得很重要。《》第一则公案论说:   曰,参禅须透祖师,妙悟要穷心路绝。祖不透,心路不绝,尽是依草附木精灵。且道如何是祖师,只者一个字……参个字,昼夜提撕……蓦然打发,惊天动地,如夺得将军大刀在手,逢佛杀佛,逢祖杀祖。 (《·赵州狗子》)   ...

    玄一

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  • 《法华经》与禅宗的境界论

    《赵州》、卷14《赵州》、卷21《法演》、卷43《克文》,《慈明四家录·慈明圆》,《》第49则等。   对这种现量境,禅宗或以摒落知性思量的情境来表征,《古尊宿》卷42《克文》:“僧问:...世间法。”  慧开也是从与临济同样的高度理解这则经文。 《》第9则颂:“了身何以了心休,了得心兮身不愁。若也身心俱了了,神仙何必更封侯!”  凡此均说明禅宗主张在圣境中要有转身一路。禅宗将《...

    不详

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  • 赵州禅的特色

    ,所以又叫“”。“”就是从“赵州”演化而来的。  “狗子佛性”公案是怎么一回事呢?  有僧人问赵州:“狗子还有佛性也?”州云:“”。  当然下面还有一些话,门慧开禅师撇开它们...”字,整个院子里的柏树和塔感觉到都在摇晃、都在震动!那就是禅的精神。所以门慧开禅师讲,赵州和尚“狗子佛性”的这个“”字,是禅宗的第一,所以叫做“”,或者“”。《楞伽经》上面讲“...

    不详

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  • 马祖“即心即佛”说探源

    》第三十则也把“即心即佛”作为马祖独特的教法。  然而,马祖即心即佛说不是自己的独创,而是继承发挥了早期禅宗祖师的思想。历史地考察即心即佛说的渊源,可以看出它有一个逐渐形成与发展的过程,是从达摩...讲的“即心即佛”公案的来源。《》第三十则“即心即佛”曰:“若能直下领略得去,着佛衣吃佛饭,说佛话行佛行,即是佛也。”该书卷六“江西道一禅师”也有马祖以“即心即佛”开示弟子:  汝等诸人,各信自心...

    纪华传

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  • 略论观心工夫

    在心源,一切戒门、定、慧门,神通变化,悉自具足,不离汝心。”五祖弘忍云:“不识本心,学法无益。”古德有云:“若不观心。法来处。”禅宗标榜“明心见性,即心是佛”。如此总总,无不说明.观心法是佛法觉悟之道的切要修法。尽管各宗各派各个时期在入手方式、名相、偏重方面有异.但无不是观心功夫的变通,究其实质,实是万法归一而已!  即便是不立文字,直指人心,不假修持,直超顿悟的禅宗这个,亦是如此,不...

    王建

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  • 柏子常青 禅灯永亮--赵州柏林禅寺参访随笔

    问禅寮(方丈)、(禅堂)等殿宇巍峨宏伟,诸殿中所塑近百尊诸佛、菩萨圣像端庄如法。殿中法器,一应齐全。主殿普光明殿前后各有一广场。前方广场有数百平方米,绿草如茵,近百株柏树植于其中,虽是严冬,却仍... “庭前柏子树”、“狗子佛性”等公案,早在八十年代云居山参学时就已接触,然而自己业障深,悟智浅,未能悟得所以然。然而对赵州祖庭的礼敬已久。虽蒙净慧法师数番相召,却未能如愿。近日,于赴京公差之机缘...

    不详

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  • 处处皆达道,为法门——评净慧大师《入禅之

    处处皆达道,为法门——评净慧大师《入禅之》  杨遇青  禅本无,南宋著名禅宗大师门慧开的公案评唱以《》开题,凸现了人禅之道的精微深妙、不可寻绎的特质。禅如大海,汪洋恣肆,不可蠡测;禅...若想欲舍筏登岸,登高临远,尚须用亲身体证来领悟书中的微言大义,用亲身体证来扣开这扇生命智慧的“”。  (《入禅之》,8万字,净慧大师著,河北佛协虚云印经功德藏,2001年出版)  (本文作者...

    杨遇青

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